لقد حطّمت الحقبة الاستعمارية في الهند التعايشَ بين الهندوس والمسلمين الذي كان موجودًا منذ قرون، تاركة وراءها إرثًا من الخلاف الذي لا يزال يقسّم المجتمع. وتسببت سياسة "فرق تسد" التي طبّقها البريطانيون في إلحاق ضرر دائم بالنسيج الاجتماعي في الهند. ولا تزال ندوب التقسيم باقية، مما يؤدي إلى إدامة حالة عدم الأمان التي تعيق التقدم نحو مستقبل أكثر تماسكًا.

وعلى الرغم من التحديات، ظلت الهند بوتقة تنصهر فيها الثقافات، وفي جوهرها مبادئ التعايش والاحترام المتبادل. وقد أدّى هذا الاندماج الثقافي إلى ظهور هوية فريدة للأمة.

ولا تزال الهند دولة شديدة التدين، حيث يتعايش الناس معًا، على الرغم من اختلافاتهم، ولكنهم تعلّموا التكيف واحترام حساسيات بعضهم البعض أثناء العيش في مناطق مختلطة.

وترمز الأماكن الأيقونية مثل "دلهي القديمة" إلى هذا الانسجام، حيث يتجلى التنوع الديني بشكل واضح في تعايش المعابد والمساجد والغوردوارا (مكان عبادة السيخ) والكنائس على طول شارع تشاندني تشوك.

وكان هذا الاستيعاب هو الذي أدّى إلى ظهور الهندوية، ولغة جديدة تسمى الأردية، وتقاليد شعرية وموسيقية عظيمة. ورعت الممالك الهندوسية والإمارات الإسلامية الموهبةَ ليس على أساس الدين بل على أساس الجدارة. وكان هذا هو الإرث العلماني للهند قبل الاستقلال. وكانت تلك هي الأوقات التي قيل فيها إن الناس لديهم تجارب غنية حيث تعلّموا من بعضهم البعض وتبادلوا المهارات الحرفية واللياقة في التجارة.

وعلى الرغم من أنه كان عالَمًا بطيئ الحركة، ولم يتعرض لسرعة البرق في العالم الحديث، فإن الناس كانوا سعداء.

وفي حين، إذا نظرنا اليوم إلى التوزيع الأكبر لسكان البلاد، فسنجد أن الطائفتين الهندوسية والمسلمة قد ابتعدتا عن بعضهما البعض. وقد سمح غياب رؤية وطنية موحدة بعد الاستقلال بتصاعد التوترات الطائفية، مما أدّى إلى الفصل بين المجتمعات. وكثيرًا ما أدّى القادة السياسيون إلى تفاقم هذه الانقسامات لتحقيق مكاسب انتخابية قصيرة المدى.

ولقد عانى كل من الهندوس والمسلمين، ثم تراجعوا الآن إلى جيوب حصرية، مدفوعين بالخوف وانعدام الأمن. وقد أصبح الفصل العنصري راسخًا على نحو متزايد، وخاصة في ولايات مثل أوترابراديش، ودلهي، ومهاراشترا، وراجستهان، وغوجارات. والمسافة بين المجتمعات تتزايد مع مرور الوقت.

وفي ضوء التقدم التكنولوجي السريع والعولمة، حيث يتم عزل الناس، أصبح تعزيز التكامل على المستوى الشعبي أمرًا ضروريًا. وتقدّم مبادرات الإسكان المختلط حلاً واعدًا لسد الفجوة بين المجتمعات.

وينبغي لهذه الأحياء المتكاملة المقترحة أن تعطي الأولوية للمرافق المجتمعية مثل المدارس والمراكز الاجتماعية وأماكن العبادة لتلبية الاحتياجات المتنوعة للسكان. ويمكن أن تضمن لجان الإدارة التي تضمّ ممثلين من جميع المجتمعات، الشموليةَ والعدالة.

ويمكن وصف هذه المناطق بـ "الأحياء المتكاملة النموذجية" ويمكن البدء بهذا المشروع في منطقة ما على أساس تجريبي. ويجب مراقبة التجارب وتسجيلها عن كثب لإجراء أي تصحيح مسار السياسة. وإن التنفيذ الناجح لهذا المفهوم في السنوات الأربعين المقبلة سيضمن الاستيعاب والاندماج، وسيضمن دمجَ جميع الهويات الهندية في الهوية الوطنية المشتركة.

وتنبع الحاجة إلى القيام بهذا المشروع من حقيقة أنه خلال الـ 77 عامًا الماضية، لم تتم معالجة الفجوة بين الهندوس والمسلمين كمشروع جِدي. ولقد أصبح تعرض كلا المجتمعين يقتصر على المتطلبات المهنية فقط. وقد أدّت هذه الفجوة المتزايدة إلى تقليل قدرتهم على فهم بعضهم البعض.

اقرأ أيضًا: الثقافة الهندية بين الوحدة والتنوع

وقد يكون الدعم التشريعي ضروريًا لإضفاء الطابع المؤسسي على هذه المبادرات وضمان استمراريتها على المدى الطويل. ومن خلال الاستلهام من النماذج الناجحة في دول مثل سنغافورة، تستطيع الهند التغلب على التحديات وتعزيز إمكاناتها للوحدة في التنوع.

وقد تبدو فكرة إنشاء مناطق سكنية مختلطة في وقتنا هذا سخيفة، وطوباوية، بل وحتى جديرة بالثناء في نظر البعض، ولكنها حقًا حاجة الساعة.

وفي الختام، تمثّل المناطق السكنية المختلطة خطوةً ملموسةً نحو تعزيز الوئام الاجتماعي وتعزيز الهوية الوطنية المشتركة. ومن خلال احتضان التنوع وتعزيز الاندماج والشمول، تستطيع الهند أن تمهّد الطريق لمستقبل أكثر تماسكا وازدهارا للنمو.