طالب الرفاعي* 

تقولُ نظريةُ "هرم ماسلو للحاجات - Maslow›s Hierarchy of Needs"، التي وضعَها العالِمُ الأمريكيُّ أبراهام ماسلو-Abraham Maslow عام 1943، ثم توسّعَ في شرحِها عامَ 1954 في كتابِه "الدافعُ والشخصيةُ"، إنَّ الإنسانَ يتدرّجُ في حاجاتِه، وكلّما أشبعَ حاجةً انتقلَ إلى مستوى آخرَ. يبدأُ الهرمُ بالحاجاتِ الفسيولوجيةِ، فلا يستطيعُ شخصٌ أن يفكّرَ بأيِّ أمنيةٍ وهو تحتَ ظلالِ الجوع والعطش، أو بلا مأوى. ثم تأتي حاجاتُ الأمانِ، من السلامة الجسدية إلى الاستقرارِ الأسريِّ، فالحاجاتُ الاجتماعية، حيث الانتماء، وأن يرى الإنسان قيمة وجودِه لدى الآخرِ، ويمضي معه وقتًا يصنعُ منه ذكريات حياته. وإذا توفّرتْ هذه الحاجاتُ بدأ يتطلّع إلى التقدير، من كلمة "شكرًا" و"أحسنتَ" و"ممتاز"، إلى التكريمِ بكلِّ أشكالِه، فيشعرُ أنه قدّمَ شيئًا خاصًا لقي القبول والاستحسان، وأن الآخر اعترف به. وأخيرًا، في أعلى الهرم، تأتي الحاجةُ إلى تحقيق الذات، حين يسعى الإنسان سعيًا يوميًا لا يهدأُ إلى استثمار كامل طاقاته الإبداعية، ليبلغَ بقدراته أقصى حدٍّ. 

هرمُ ماسلو يبدو صحيحًا ومتحقّقًا على مختلف شرائح البشر، وفي أيِّ مكانٍ كانوا. لكنْ ما يختلفُ تمامًا أنَّ بعضَهم وُلدوا، لأسبابٍ خارجةٍ عن إرادتِهم، في بيئاتٍ جغرافيةٍ أو اجتماعيةٍ أو اقتصاديةٍ حتّمتْ عليهم أن تدور حياتُهم حول تأمين لقمة العيش، أو أن يكونَ أقصى أحلامهم بيتًا يعيشون فيه مع زوجةٍ وأطفالٍ. وهم عندئذٍ على استعدادٍ بشريٍّ، كامنٍ أو ظاهرٍ، للتنازلِ عن كلِّ ما يعلو ذلك في الهرم. 

هناك بشرٌ يعيشون تحت سقف لقمة اليومِ، ولا أقولُ "تحتَ سقفِ الفقرِ"، فلقد فقدَ هذا التعبيرُ قيمتَه أمام الأوضاع المزرية التي تعيشُها جماعاتٌ بشريةٌ في مختلف بقاع الأرض. ومؤكَّدٌ أنَّ التقنيات الحديثة، من فضائياتٍ وصورٍ ومقاطعِ فيديو على شبكات التواصل الاجتماعيِّ، باتتْ تُظهِرُ في كلِّ لحظةٍ حال أناسٍ لا يطلبون أكثر من لقمةٍ لهم ولأطفالِهم، وسقفٍ يقيهم بردَ الشتاءِ ومطرَه، وغضبَ شمس الصيف المحرقة. أناسٌ لا يحلمونَ بالنجومِ، بل بجدارٍ لا يتسرّبُ منه الماءُ، وبليلةٍ واحدةٍ ينامُ فيها الأطفالُ دونَ أن يقول أحدهم: "ماما، أنا جائعٌ!". 

أرى أنَّ ماسلو عدّدَ الحاجات البشرية من منظورٍ إنسانيٍّ طبيعيٍّ، لكنه منظورٌ وُلدَ في مجتمعٍ اقتصاديٍّ هادئٍ ومستقرٍّ، ولم يبتعدْ قليلًا ليرى الحروب والجوع اللذينِ لا يكادان يهدآن في أيِّ مكانٍ من العالم. هناك، في تلك البقاع، لا يصعدُ الإنسانُ درجات الهرم، بل يقيمُ عمرَه كلَّه عند عتبته الأولى.

ثم إنَّ الأماني، حتى عند من نجا من هذا الجوع، لا تثبتُ على حالٍ، بل تتغيّرُ وفقَ الظروف الاقتصادية والاجتماعية والنفسية، وتتغيّرُ أساسًا وفقَ العمرِ. ففي المراهقةِ والشبابِ يحلمُ الإنسانُ بالارتباط بشريك الحلمِ، وبتأمين مستقبله. وحين يتزوّجُ يدخلُ مرحلةً أخرى، يتمنّى فيها الأولادَ وتكوينَ أسرةٍ، وحالما يتحقّقُ له ذلك يصبحُ مستقبلُ أبنائه وسعادتُهم هما الحلم الذي يلازمُه. وحينَ يتزوّجُ الأبناءُ ويمضي كلٌّ في طريقه، ربما يدركُ في تلك اللحظة أنه طحنَ أيام عمره بالسعي والجهد لتأمين حياة الآخر، وأنَّ الأوانَ قد حانَ لينتبه إلى نفسه. لكنَّ بعضَهم يلتفتُ إلى نفسِه متأخرًا، بعد أن أهملها عقودًا، فيصبحُ حلمُه الأكبرُ، وهاجسُه الوحيدُ الذي لا يفارقُه، أن يعيشَ بصحةٍ وعافيةٍ، بعيدًا عن المرض والألم. 

هنا المفارقةُ التي تستحقُّ أن نتوقّفَ عندها: أنَّ الإنسانَ يقضي عمرَه يحلمُ بما ليس في يده، ثم يكتشفُ في آخره أنَّ أعظمَ أحلامِه هو ما كانَ يملكُه بلا ثمنٍ: جسدٌ يمشي، وعينانِ تريانِ، ونَفَسٌ لا يشعرُ به. كأنَّ الهرمَ الذي صعدناه درجةً درجةً لم يكنْ إلا دائرةً، تعيدُنا في نهاية الطريق إلى النقطة نفسها التي بدأنا منها: الجسد، والأمان، وراحة البالِ. وما أكبرَها وأجلَّها من أمنيةٍ!

* قاص وروائي كويتي.