إيمان سكينة

غالبًا ما تظل قضية حقوق المرأة في الإسلام حبيسة روايتين متعارضتين؛ تصوّر إحداهما المرأة المسلمة ضحيةً تحتاج إلى التحرر من دينها، بينما توحي الأخرى بأن الحفاظ على التقاليد الدينية يقتضي بقاء المرأة صامتةً وتابعةً، وحصرها في أدوار اجتماعية محدودة. غير أن كلتا الروايتين تتجاهلان حقيقة مهمة، وهي أن الإسلام يمتلك أسسًا فكرية وروحية ثرية تؤصّل لكرامة المرأة وحقوقها وتعليمها وتمكينها.

ولعل الوقت قد حان لاستعادة مفهوم النسوية الإسلامية، لا باعتباره تقليدًا للنسوية الليبرالية الغربية أو رفضًا للتقاليد الإسلامية، بل بوصفه عودة واعية ومتأملة إلى القرآن الكريم، وتعاليم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإسهامات العالمات المسلمات عبر التاريخ.

ولقد أرسى الإسلام مبادئ المساواة الروحية في وقت كانت فيه المرأة في مجتمعات كثيرة محرومة من أبسط حقوقها. وقد أكّد القرآن الكريم هذه المساواة بوضوح في سورة الأحزاب (الآية 35)، حيث ذكر المؤمنين والمؤمنات، والصابرين والصابرات، والمتصدقين والمتصدقات، والذاكرين الله كثيرًا والذاكرات، معًا. وتُختتم الآية بالوعد بالمغفرة والأجر العظيم للفريقين. وتؤكد هذه الآية أن منزلة الإنسان عند الله تُحدَّد بإيمانه وصلاحه، لا بجنسه.

وبالمثل، تقرر سورة النساء (الآية 7) أن للرجال والنساء نصيبًا مفروضًا في الميراث. وقد مثّل ذلك اعترافًا مهمًّا بالحقوق المالية المستقلة للمرأة. كما أقرّ الإسلام بحق المرأة في تملّك الأموال، والحصول على المهر، والتمتع بالحماية المالية في إطار الزواج. ولم تكن هذه امتيازات يمنحها الرجال للنساء، بل حقوقًا أقرّتها الهداية الإلهية.

وإن التمكين ليس مفهومًا غريبًا عن الإسلام، بل هو متجذّر في مبدأ أن كل إنسان مسؤول أمام الله، وأنه يستحق الكرامة والعدل والاحترام.

ومع ذلك، فإن استعادة مفهوم النسوية الإسلامية تقتضي أيضًا وقفة تأمل ومراجعة صادقة. فليس كل ما جرى عليه العمل في المجتمعات الإسلامية يمثّل تعاليم إسلامية أصيلة؛ إذ قُدّمت القيود الثقافية، والنزعات الأبوية، والأعراف الاجتماعية الموروثة في بعض الأحيان على أنها التزامات دينية. ومن هنا تبرز أهمية التمييز بين الشريعة، بوصفها الهداية الإلهية التي جاء بها الإسلام، والفقه، بوصفه فهمًا بشريًّا للشريعة الإسلامية وتفسيرًا لأحكامها. فالتراث الفقهي الكلاسيكي يزخر بإسهامات علمية قيّمة، غير أن تفسيراته ينبغي أيضًا أن تُدرس في سياقاتها التاريخية والاجتماعية.

ولا يعني ذلك التقليل من شأن العلماء الكلاسيكيين أو رفض تراثهم، بل يعني التفاعل مع إسهاماتهم الفكرية، وفهم مناهجهم، وإدراك أن الاجتهاد العلمي ظلّ على مرّ التاريخ مجالًا للنقاش والحوار وتبادل الآراء.

وإذا نظرنا إلى تاريخ الإسلام، وجدنا أن النساء أسهمن في رواية الحديث النبوي، وتعليم الطلاب، والمشاركة في الحياة العامة، والإسهام في تطوير المعرفة الإسلامية. ويُفنّد حضورهنّ الافتراض القائل إن الاشتغال بالعلم الشرعي كان مسؤولية حصرية على الرجال.

كما يوثّق القرآن الكريم صوت امرأة طالبت بالإنصاف والعدل؛ إذ تستهل سورة المجادلة (الآية 1) بالإشارة إلى امرأة جادلت النبي صلى الله عليه وسلم في شأن مشكلاتها الزوجية، ويعلن الله تعالى أنه قد سمع حوارها. وتذكّرنا هذه الآية العظيمة بأن قضايا المرأة وهمومها تستحق أن تُسمع وأن تؤخذ على محمل الجد.

وإن استعادة مفهوم النسوية الإسلامية تعني إحياء هذه الأبعاد المغيّبة من تراثنا الفكري وإدماجها في النقاشات المعاصرة. كما تعني تشجيع الفتيات على مواصلة تعليمهن، وإتاحة المجال أمام النساء للمشاركة في الحوارات العلمية والفكرية، وصون حقوقهن في الميراث وتملّك الأموال، ومناهضة العنف الأسري، وضمان أن تقوم العلاقة الزوجية على الاحترام المتبادل والمسؤولية المشتركة.

كما يعني ذلك تجاوز الافتراض القائل إن التمكين ينبغي أن يتخذ شكلًا واحدًا في جميع المجتمعات. فقد تجد المرأة المسلمة قوتها في التعليم، أو ريادة الأعمال، أو الأمومة، أو الخدمة العامة، أو الاشتغال بالعلوم الشرعية، أو الجمع بين عدد من هذه الأدوار. وينبغي التعامل مع اختياراتها بما يليق بكرامتها، بعيدًا عن الأحكام المسبقة والصور النمطية الثقافية.

وإن مستقبل النسوية الإسلامية مرهون بالبحث العلمي الجاد، لا بالشعارات الرنانة. وينبغي تشجيع النساء على دراسة القرآن الكريم والحديث النبوي والفقه والتاريخ الفكري الإسلامي، بدلًا من التعامل معهنّ بوصفهن مجرد موضوعات للنقاشات الدينية. فلا بد أن تكون أصواتهن حاضرة في تفسير التراث الإسلامي وتعليمه وتطبيقه.

وفي نهاية المطاف، ينبغي ألا تكون النسوية الإسلامية قائمة على الاختيار بين الإسلام وكرامة المرأة، بل أن تسعى إلى ضمان تجسيد ما كفله الإسلام للمرأة من كرامة وعدالة وحقوق في حياتها اليومية.

اقرأ أيضًا: أدب الاختلاف في عصر التواصل الاجتماعي

وإن المهمة الحقيقية لا تكمن في التخلي عن تراثنا الديني، ولا في الدفاع عن كل ممارسة اجتماعية موروثة دون تمحيص، بل في إعادة اكتشاف مبادئ العدل الكامنة في ديننا، والتحلي بالشجاعة اللازمة لتطبيقها. فالتراث الذي فتح أبواب العلم والتملّك والمشاركة أمام المرأة في مرحلة من التاريخ، لا ينبغي أن يتحول اليوم إلى ذريعة لإغلاق تلك الأبواب في وجهها.